Das Psalmenbuch ist kein Roman, sondern eine Sammlung von 150 Gebrauchs-Texten: Klage, Dank, Lob, Weisheit, Königspsalmen – und auch harte Rachepsalmen. In der Folge geht es darum, warum Psalmen eher Sprache für Zustände liefern als Lösungen: Angst, Wut, Hoffnung, Müdigkeit, Trotz. Dazu der historische Rahmen (Monarchie, Exil, Tempelverlust) und warum gerade das Exil viele Töne im Psalter schärft. Am Ende zwei Vergleiche: Klagepsalmen neben Hiob (liturgische Form vs. literarisches Streitgespräch) und Rachepsalmen neben mittelalterlichen Schadens- und Schutzritualen (Kontrolle durch Magie vs. Gewalt sprachlich an Gott delegieren).
Diese Folge startet die Miniserie „Barto blickt Bibel“. Ich schaue mir Bibelbücher an, die mir trotz jahrzehntelangem Interesse gefehlt haben – diesmal: die Apostelgeschichte.
Wir gehen den Weg von Jerusalem nach Rom: Pfingsten, frühe Gemeinde, Konflikte, Verfolgung, Stephanus, Saulus wird Paulus, Heidenchristen, Apostelkonzil und Paulus’ Reisen bis zum offenen Ende in Rom. Danach der nüchterne Blick: Was ist historisch gut belegbar, wo ist literarische Gestaltung wahrscheinlich, und warum wirkt Paulus–Petrus harmonischer als es in den Paulusbriefen klingt.
In dieser besonderen Bartocast-Folge spreche ich mit Nat (Natasha) Gray, Sängerin von The Iron Roses und früher von Boysetsfire. Wir reden über persönliche Brüche und Entwicklungen der letzten zehn Jahre: Coming-out als trans Frau, Nüchternheit, Therapie und Selbstakzeptanz. Von dort aus weitet sich das Gespräch auf gesellschaftliche Fragen: den Aufstieg autoritärer rechter Bewegungen, Angst als politisches Instrument, Hass gegen trans Personen, den Mythos „Cancel Culture“ und Veränderungen in der Hardcore-Szene. Ein offenes, teilweise hartes Gespräch über Verantwortung, Privilegien, Solidarität – und darüber, wann Dialog sinnvoll ist und wann nicht mehr.
English description
In this special episode of Bartocast, I talk with Nat (Natasha) Gray, singer of The Iron Roses and formerly of Boysetsfire. We discuss personal turning points and developments over the last ten years: coming out as a trans woman, sobriety, therapy, and self-acceptance. From there, the conversation expands to broader social issues: the rise of authoritarian right-wing movements, fear as a political tool, hatred against trans people, the myth of “cancel culture,” and changes within the hardcore scene. An open and sometimes hard conversation about responsibility, privilege, solidarity — and about when dialogue is necessary and when it has to end.
Nach Teil 1 (Haarer im Nationalsozialismus) schauen wir in Teil 2 auf die Bundesrepublik: Warum verschwand „Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind“ nach 1945 nicht, sondern kam als „Die Mutter und ihr erstes Kind“ wieder – bis zur letzten Auflage 1987? Christiane Jochum erklärt Rechtehandel, Verlagslogik und Entschärfungen im Text (ohne den Kern zu ändern): Härte statt Trost, Autoritätsgläubigkeit ohne Quellen, „Affenliebe“, Reinigkeitswahn und das Prinzip „werde hart“. Wir sprechen über biografische Brüche (Internierung, Familie) und darüber, wie sich solche Muster als sprachloses Erbe in Familien und Institutionen halten – trotz einzelner „richtiger“ Tipps im Buch.
In dieser Bartocast-Folge spreche ich mit der Journalistin Christiane Jochum über Johanna Haarer und ihren Erziehungsratgeber „Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind“ (1934). Warum wurde das Buch im Nationalsozialismus zum Kassenschlager – und warum blieb es nach 1945 unter neuem Titel noch jahrzehntelang im Umlauf? Wir schauen auf Haarers Biografie (Ärztin, aber keine Kinderärztin), ihre Nähe zum NS-System und auf die Sprache ihres Buches: militärische Metaphern, Härte als Tugend, Abwertung von Zärtlichkeit, Schreienlassen, „Ruhigstellen“ nach der Geburt – und eine Erziehung, die Bindung eher verhindert als stärkt. Gleichzeitig bot der Ratgeber extrem konkrete, alltagstaugliche Anleitung (Pflege, Ernährung, Wickeln) und traf damit die Unsicherheit junger Eltern. Diese Mischung aus „nützlichen Tipps“ und Ideologie erklärt viel von der Wirkung – und davon, warum manche Sätze bis heute in Familien weitergetragen werden. Teil 2 folgt: Haarer nach 1945 und die Nachwirkung ihres Buches.
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